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もっとい不動 密蔵院 真言宗豊山派
密蔵院 真言宗豊山派 江戸川区鹿骨 もっとい不動
もっとい(元結)不動 密蔵院公式サイトです。住職 名取芳彦。写仏の庭（写仏体験）、ご詠歌、法話の辻などイベントを開催しています。お気軽にご参加ください
江戸川区鹿骨の鹿骨区民館通り沿いにあるお寺、密蔵院の鹿骨区民館通りに面している入り口脇に置かれている「えんま大王像」でございます。なかなかに迫力のある閻魔大王でございますですな。私なんぞは過去ロクなことをしてこなかった自覚がたっぷりありますのでね、たぶん地獄の入り口で裁きを受けることになるんじゃなかろうか、なんて考えてしまいますな～そこの奥さん(←だから何処の奥さんやねんってばよw)。
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コメント一覧 （1件）
Wikipediaから引用
閻魔（えんま）は、仏教の地獄、冥界の主であり、冥界の王として死者の生前の罪を裁く神。「閻王」ともいう。インドにおける死者の主であるヤマが仏教に入ったものである。閻魔は、サンスクリット語及びパーリ語のヤマ（Yama）の音訳。「ヤマラージャ（ラージャは王の意味）」とも。音訳は閻魔羅闍（えんまらじゃ）、意訳は閻魔大王（えんまだいおう）。略して「閻羅王（えんらおう）」「閻（えん）」とも。「Yama（閻魔）」は、縛、双生、双王、遮止、平等、殺などと和訳される。“縛”は罪人を捕縛する意、“双世”は彼が世中、常に苦楽の2つの報いを受ける意、“双王”は兄妹一対で2人並びたる王の意、また“平等”は罪人を平等に裁くとの意からこれらの和訳がある。『十王経』等においては地蔵菩薩と同一の存在と解され、地蔵菩薩の化身ともされている。後に閻魔の本地とされる地蔵菩薩は奈良時代には『地蔵十輪経』によって伝来していたが、現世利益優先の当時の世相のもとでは普及しなかった。平安時代になって末法思想が蔓延するにしたがい源信らによって平安初期には貴族、平安後期には一般民衆と広く布教されるようになり、鎌倉初期には預修十王生七経から更なる偽経の『地蔵菩薩発心因縁十王経』（略して『地蔵十王経』）が生み出された。これにより閻魔の本地が地蔵菩薩であるといわれ（ここから、一部で言われている閻魔と地蔵とを同一の尊格と考える説が派生した）、閻魔王のみならず十王信仰も普及するようになった。本地である地蔵菩薩は地獄と浄土を往来出来るとされる。十二天の焔摩天は同じルーツを持つ神ともいわれる。中国では焔摩天が閻魔大王に習合されていたが、日本に伝わった時にそれぞれ別個に伝わったため同一存在が二つに分かれたとも考えられている。閻魔王の法廷には、浄玻璃鏡という特殊な鏡が装備されている。この魔鏡はすべての亡者の生前の行為をのこらず記録し、裁きの場でスクリーンに上映する機能を持つ。そのため、裁かれる亡者が閻魔王の尋問に嘘をついても、たちまち見破られるという。司録と司命（しみょう）という地獄の書記官が左右に控え、閻魔王の業務を補佐している。平安時代の公卿・小野篁には、閻魔大王のもとで裁判の補佐をしていたという伝説がある。戦国時代の武将・直江兼続にも、閻魔大王宛に死者の返還を求める手紙を書いたという逸話がある。